本土设计、本土态度
1、 当下公开场合说点儿“设计”问题实在太不容易
说浅了,都是“废话” 说什←么都是拾人牙慧 ,网上一搜都知道。
说深了,都是“问题” 因为设计从来都不是”孤立“存在,必定同“民生、民俗、文化、经济、体制”有着千丝万缕。
所以只能说】点儿“俗话,俗话讲做人不№能“忘本”,做事不能“本末倒置”,设计更如此。
“本土设计”的就是为一方百姓设计优良的生活环境,设计目的◣是,“造福一方百姓“,设计的优劣标准一定是“价值周期”。即今天可以,十年可以,三十年后还可以,百年之后是否还可以。
2、 首先“本土设计”关注“科学的保存”
举个例子 今天在石家庄规划馆开此会很巧合,就在规划馆的对面怀特装饰城广场附近,20多★年前有一口灌溉用的“机井”,(柴油机动力)
如果保存至今,旁边立碑文:
写明此井,解放前,土改时期,人民公社时期,改∮革开放时期,城中村改造的历史情况——最好的城市雕塑。
如果☉每周六、日 开动柴油机抽水,伴随车鸣的柴油发动机声,市民可以喝△口井水、洗把脸 ,小孩子在此戏水——那就是极好地行←为艺术。
如果再过100年 “机井”就是文物了;
再过500年 就与现在江浙一带的有名的宋井和唐井一样,就是⊙文化了。
再举个例子 还拿槐底来说,三年前的城中村改造∩规划若保存三亩地的民宅不拆,留下院子,留下几〒棵老槐树 略加设计,便可改造成“槐底村民俗博物馆”。
一则,几百年的槐底村留★下历史的物证;
二则,成为槐底儿童的教育基地和老人的眷恋之所;
三则,50年后,让世人记得还有槐底这村;
四则,500年以后,将是全国槐底人寻根祭祖之地 不忘“本”。
石家庄这座省◣会级大城市,“庄”字号是全国唯一,没了“庄户”,石家庄还能叫“庄”吗?为什么不可以把“庄”文化,作为我ζ 们这座城市的特长和主张呢,为什么不可以吧石↘家庄打造成最有魅力的“庄”呢?
北京的“本土设计主张”,保存了老北京四合院,全国人民可以Ψ看“簋街”,逛“南锣鼓巷”;
云南的“本土设计主张”,保存了“丽江古城”,令世▲人向往;
河北的本土主张呢?如果“金谈固、银白佛、湾里庙”…… 各保存一小巷,建几条文化【而幸福的“庄里街”,闲来逛逛,该是何等惬意与舒畅!
3、其次,本土设计要关注“世俗传承”。
上世纪五十年代“新城镇建▲设”,遗留的问题我们还能∞记得。
“大瓦房”拆了,老百㊣ 姓不知道自己的房子该怎么建了;
“祠堂”拆了,家谱烧了,宗族没了,血缘关系淡化了,往上只知道爷爷,往下三辈以ξ 后,无论此生如何勤勤恳恳、轰轰烈烈,大部ω分人都将会被自己的子孙忘得一干二净;
“土地庙拆了”,人民不再尊重和珍惜土地;
“关帝庙”拆了,人民在市井生活中没有了“忠义和信∞义”,人民的儿子不愿“守业”,喜欢“跳槽”,人民币可以收买“良知”,食品安全成了问题;
“文庙”拆了,人民淡漠了“尊师重教”,教育发◆展成了“教育经济”。——有人会说“这是封建迷信”,对了,“是封建,但不是迷信”“分封建制,安居乐业”这是中※国古人的“主张”。
据本人16年设计生活“走南闯北”、“道听途说”不完︾全统计,以“珠海”、“昆山”、“重庆”、“天津”、“鄂尔多斯”为例,乡镇人民有了钱,没有了土地,没卐有了事儿干,没有院子,没地儿待,一大部分人“非常快活”收租子打麻将,买轿车下馆子找小三,去洗浴逛歌厅——城乡结合→带的娱乐昌盛,在中国大部分城镇化进程中如期上演。
时下,正在进行新一轮的城镇化进程,规划新一轮城市架构,为了造福人民卐,本土设计持何种态度、作何主张呢。关注世俗,尊重传统,关心〖人民生活,我想一定会找到优秀的本土主张,不俗的本土设计。
(1) 村镇住宅改造为什么不可以容积率小一点,尊重庄户人几百年的心理空间;
(2) 新小区规划为什么不留下几处公共院子,小片的菜地,尊重庄户人的生活习惯和劳作爱好;
(3) 小区的景观为什么不可以留下∴老槐树、大碾盘、公鸡报晓;
(4) 小区的商业规划为什么不让歌厅、洗浴、餐馆、网吧远离小学;
城市建设的“回迁户”没有土地,没有院子,没有阳光,没有了生活空间,没有了精神家园,没有了“本土”,只有了“末土”,“本末倒置”,何谈主张。
本土设计,设计是术,百姓的幸福是道,百年幸福是大道。设计师以术入道,重在后者——本土主张!
本土主张,决非简单复古,一定有优良的当下意义;
本土主张,决非盲目追求西方先进的建造技术,滥用时尚,一定更有对本土材料的进步应用和对传统的再思考;
本土主张,决非狭隘的建筑☉风格、片面的表皮文章,一定有深层的人居观念和文化主张;
本土主张,是设计师独立于商业设计之外的严肃思考;
是设计师对一方水土的情怀;
是设计师对一方百姓的热爱;
是对本土设计的积极客观态度;
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